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《中邦文明要义》、《人心与人生》、《乡下修理外面》，梁漱溟著，上海群众出书社2011年6月出书
对中邦文明自己，梁漱溟也从极少发人深省的题目入手来商讨中邦的学问、经济和政事无一称强，却为何史册永久、广土众民办残疾证后悔一辈子，乃至于面临霸道日寇仍能漫长抵御？人们总说西方人是部分本位、中邦人是社会本位，但奈何说明中邦人的“一盘散沙”，以至“缺乏公德”呢？中邦文雅那么早就光辉光后，但为何向来没有生长出像样的科学系统？中邦缺的是民主自己，仍然西洋近代邦度那样的民主？
《乡下修理外面》是梁漱溟社会政事思念的代外作。书中从知道和治理中邦社会题目入手，体系地论说了梁漱溟对中邦社会改制与乡下训导闭联的思念。他以乡下为中邦文明之本的思念，以及通过训导权谋来改制半殖民地半封筑社会机闭布局，提拔新伦理，修理新礼俗的思念，都是对中邦社会根蒂题目考虑的踊跃履行。
“吾书既将从人生（人类存在）以言人心，复将从人心以辩论乎人生（人生题目）。前者应属心思学之商讨；后者则世所云人生形而上学，或伦理学，或德性论之类。其言人心也，则指示出结果上人心有如斯如斯者；其从而论人生也，即其结果之如斯以明夫理念上人生所当勉励履行者亦即正在此焉。人心，人生，非二也。理念要必归合乎结果。”梁漱溟正在《人心与人生》的绪论中写道。
正在书中，他提出了中邦文明的七大天性和十四个特点。并阐述指出，正在这些天性和特点的影响与陶冶下，变成了所有中华民族的十大特性：利欲熏心；勤俭；爱讲礼貌；安好文弱；知足自满；保守；纰漏；刚毅及残忍；韧性及弹性；调皮老到。云云的陈述弗成谓不是刻画入微。
“《人心与人生》等三本书要写成，我乃可能得死；现正在则不行死。我若死，天下将为之变色，史册将为之改辙，那是弗成遐念的，乃不会有的事！”梁漱溟正在1943年曾云云说道教师 劳动资格证。毕竟他正在1975年7月，82岁高龄之时，完工了这部著作。
举动一位社会改制履行家，他对胀励乡下修理竭尽全力。1924年，梁漱溟辞去北大教职，到山东菏泽办高中，又成立了山东乡下修理商讨院，颁发《中邦民族自救运动之末了憬悟》、《乡下修理大意》、《乡下修理外面》等著作，施行乡下修理运动。1925年任山东省立六中高中部主任。1928年至1929年，梁漱溟担当广东省立第一中学校长。1931年正在邹平成立山东乡下修理商讨院。抗日战役发作后，插足抗战行动，曾正在重庆北碚办勉仁书院。他的理念是要训导全民，成立新文明，改制思念。梁漱溟以为，旧中邦传下来许众弊病，譬喻政事上不了轨道，是由于旧思念作怪。改制中邦办残疾证后悔一辈子，思念是制止。因此他把乡下修理运动的中央定为八个字：“大众机闭，科学时间”，是要把散漫的、只顾自家自己的农夫机闭起来搞坐蓐，正在坐蓐中研习和行使科学时间。
他平生一直寻求的两个题目：一是人生题目，即人工什么活着；二是中邦题目，即中邦向那处去。他为这两大题目而考虑、作为，终其平生证件制作。《东西文明及其形而上学》、《印度形而上学概论》、《乡下修理外面》、《中邦文明要义》与《人心与人生》等著作，便是他对这些题目的考虑追寻的纪录。
《中邦文明要义》被誉为中邦文明商讨和西方文明对比的经典作品，书中充满着“题目认识”。每部分从少年起就回避不了的人生事理题目，迂腐中邦正在清末以还所遭遇的民族出息题目，都把梁漱溟引向统一个中邦文明。正在梁漱溟看来，中邦文明既是这两大题目的本原，也是这两大题目的解答，要害正在于奈何来知道这种文明。
梁漱溟说：“为往圣继绝学，为下世开平和，这恰是我平生的工作办残疾证后悔一辈子。”而他的平生，他的创作，也无愧于这一工作。
他的平生充满了传奇颜色：6岁启发念书，上了四所小学，学的是ABCD；只要中学结业文凭的他却被蔡元培请到寰宇最高学府北京大学教印度形而上学；他正在都市出天生长，然而却永恒从事乡下修理；平生尽力于商讨儒家学说和中邦古板文明，是闻名的新儒家学者，但是他早期却肯定释教
20世纪中邦闻名思念家、训导家、社会改制运动者梁漱溟先生的三本旧作：《中邦文明要义》、《人心与人生》办残疾证后悔一辈子、《乡下修理外面》，指日由世纪文景出书公司从头编辑出书。
而《人心与人生》也切实是梁漱溟最紧张的一部著作。梁漱溟心里中“自谓负有疏导中外古今学术思念的史册工作”，而他的这种史册感与工作感的精神气力，则集合阐扬正在他末了一本著作《人心与人生》中。这本书也是作家写作年华最长办残疾证后悔一辈子，思索最精良的一部著作，从决意到出书通过了半个众世纪之久。此书最吸引人之处，也是存正在最大争议之处，是作家预言人类文明的出息是西方文明的没落，中邦文明的振兴。
